Страдания Христа

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс.21:2)
Это слова Спасителя в час Его самых ужасных страданий. Нигде кроме Голгофы мы не увидим такую полноту страданий Христа, достигших своего пика именно в ту секунду, когда крик Спасителя пронзил воздух: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» В этот момент Он испытывал слабость телесную вкупе с острыми душевными

Читать полностью →

Уповай на обещания Божьи

«Скажите праведнику, что благо ему» (Ис.3:10)
Праведнику всегда благо. Если бы было сказано: «Скажите праведнику, что благо ему в покое», мы были бы признательны за такую благодать, ибо, когда мы пребываем в покое, нам чаще всего грозит опасность, и даром небесным было бы уверение в нашей безопасности: или если бы было написано: «Благо ему во время гонений», мы также благодарили бы Бога за такое обнадеживающее обещание, ибо трудно претерпевать гонения; но раз обстоятельства не упомянуты, значит, это обещание касается всех случаев жизни.

Читать полностью →

Вечное утешение

«И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет  он благоволение, во очищение грехов его» (Лев.1:4)
Тот факт, что наш Господь был сделан «жертвою за грех», может быть пояснен на примере этого стиха, в котором говорится о том, что древние иудеи переносили свои грехи на тельцов, приготавливаемых к жертве. Возложение руки не было просто прикасанием, потому что в других местах Писания

Читать полностью →

Полнота во Христе

«Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня» (Песн.1:12)
Мирра может служить прообразом Иисуса благодаря своей ценности, аромату, лечебным и дезинфицирующим свойствам, а также как средство для бальзамирования и в связи со своей причастностью к жертвоприношению. Но почему Он уподоблен «мирровому пучку»!

Читать полностью →

Царский сад

«Против царского сада» (Неем.3:15)
Упоминание Неемией царского сада вызывает в памяти воспоминание о рае, который Царь царей приготовил для Адама. Грех до основания разрушил эту обитель радости и изгнал сынов человеческих на землю, где произрастают только острые шипы и колючки. Душа моя, помни об этом падении, ибо это было твое падение. Горько плачь, ибо Господь любви пострадал по вине людей мира сего, к которым относишься и ты, такой же недостойный, как и все остальные.

Читать полностью →

Он спас тебя от адского огня

«Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались» (Пс.21:15)
Видели ли когда-нибудь небо или земля более печальное зрелище! Душой и плотью наш Господь чувствовал Себя слабым, как вода, пролитая на землю. Когда Его подняли на кресте, Он содрогнулся от ужаса, все Его мышцы напряглись, боль пронзила каждый нерв, и кости Его надломились. Отяжелевший под тяжестью Собственного тела,

Читать полностью →

Божья милость

«Милость Твоя возвеличивает меня» (Пс.17:36)
Смысл этих слов может быть понят и так: «Доброта Твоя возвеличивает меня». С сердцем, исполненным признания, Давид приписывает все свое величие не собственной добродетели, но доброте Божьей. «Твой промысел» — это еще один вариант интерпретации этих слов;

Читать полностью →

Ты со мной

«Не убоюсь зла, потому что Ты со мною» (Пс.22:4)
Смотри, как Дух Святой может сделать христианина независимым от внешних обстоятельств! Какой яркий свет может воссиять в нас, когда все вокруг погружено в непроглядную тьму! Как непреклонны, как счастливы, как спокойны можем мы быть, когда содрогается вселенная и дрожат столпы мироздания! Даже сама смерть со всем тем ужасом, который она приносит с собой, не может заглушить небесную музыку, звучащую в сердце христианина.

Читать полностью →

Принял ли ты спасение?

«Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лук.23:31)
Среди прочих интерпретаций этого наводящего на размышления вопроса следующая представляется нам весьма поучительной: «Если Я, невинная Жертва за грехи людские, претерпел такие страдания, что будет с грешником — с сухим деревом, — когда он попадет в руки гневающегося Бога?»

Читать полностью →

Бог спасения моего

«Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою» (Пс.50:16)
Приятно сознавать, что в этом священном покаянии Давид без лукавства называет собственный грех своим именем. Он не назвал свое злодеяние случайным убийством и не говорил о нем как о несчастном случае, в результате которого погиб достойный человек, но назвал его подобающим именем, воскликнув:

Читать полностью →